武平中山镇，这座有着上千年历史的古镇，人口仅2万人，却居住着100多个姓氏的人家，最多时有108个姓氏。因而中山镇也被誉为“百姓镇”。2014年2月，中山镇被评为中国历史文化名镇。

中山百家姓文化园

每逢周末或节假日，百家姓文化园都会迎来不少游客。在中山镇的中山百家姓文化园内，游客们不时地驻足各姓氏楹联前，了解姓氏由来。“早就听说这里有座百家姓文化园，武平所有姓氏的源流和典故都在这里，趁着清明假期，我特意带孩子过来看看，也算是寻根。”武平东留镇的钟茂晖和孩子停留在自家的姓氏楹联前，向孩子讲述着自家姓氏的来源。

十八将军入中山

中山镇位于武平县城西南，距县城12公里，现辖11个建制村，总人口2万多人。

在中山镇的中心区域老城的入口处，有一个百家姓公园，公园的中心竖有一块“百姓镇”的石碑，公园周围放置着一百多块巨石，每块石头上都刻着一个姓氏。据镇里的老人介绍，中山镇历史上姓氏最多时有108个。

中山是个千年古镇，地处闽粤赣三省边界，山峙人稀，地势险要，素有“全汀门户”之称，从唐代闽西始置汀州到北宋武平开县之初，中山一直是镇、场、县的治所。关于镇中百家姓的由来，最为人所熟知的原因便是“军籍人”的迁入。

明洪武二十四年（1391年），朝廷在全国设立卫所，中山镇古时素为兵家必争之地，故筑城设立千户所（又称武所）。一支来自全国十多个省份的千人军队在中山长期屯田守城，这些军人世代繁衍至今，当地民众把这些人称为“军籍人”。那次设所给中山带来了35个姓氏，传说设所时主要是由十八位将军带领军队驻守武平，而十八将军每人带了一位副将，每一人都是不同姓氏（有两人姓丘除外），当地还流传着十八将军的十八姓氏歌：“贾陈张向余、危洪程、祝莫乐，侯毛古董叶夏陶”。因而今天村民们更多的是用“十八将军”来称呼他们。

中山镇程荣春便是军籍人的后代，他的祖先就是十八将军之一。程荣春自小便在中山长大，对于百姓镇以及军籍人的历史，他都有着深刻的了解。“七分屯田，三分守城，我们的先辈就是这样分工的。”程荣春说。

军籍姓氏的迁入，是中山镇成为百姓镇的重要原因。此外客家人的南迁也是中山镇姓氏如此之多的原因之一。西晋之后的几次南迁热潮让大量中原人定居于江西、福建、广东等地。其中，中山又邻近江西、广东，一直是镇、场、县治所在地，经济富庶，水陆交通方便，吸引了大量客家人的迁入。

清顺治年间对武所的三次屠城让武平所成了一座空城，为了恢复武所的生产生活，当时清朝当地政府从附近县城移民到武平所，这也是中山镇成为百姓镇的另外一个原因。

随着时间的流逝，中山镇的人口逐渐增加，但姓氏却有减无增。“目前中山镇共有102姓，有6个姓氏因为种种原因消失。”中山镇文化站站长饶高元告诉记者，数百年来，中山镇的这102姓，从多到一姓上千人到一姓仅一户，有着各自不同的发展历程。如今在中山镇中人口较多的危、张、李、钟等姓氏，每一姓的人口大概有2000人左右，而较少的蔡、余等姓氏，则只剩下了一户人家。

如今，102姓氏分布于中山镇11个建制村中，呈现出大杂居小聚居的特点。

闽西的“京城”——小南京

十八将军带来的不仅仅是35个姓氏，还有当时的具有京城应天（南京）特色的一系列风俗习惯，至今影响着中山镇中人们的生活，因而中山也有着“小南京”一说。闹花灯便是其中最有代表性的一种。

明洪武年间，朝廷在中山设千户所，十八将军带领军队入驻镇守，在完成任务后，每逢元宵节，战功累累的将军们不能回南京城观灯，为了稳定军心，给军士们有种身在京城的感觉，明太祖朱元璋便破格批准武平千户所可以按照南京城的规矩，元宵节大闹元宵。

元宵闹花灯，武平其他各乡都有，但只闹元宵一天。而中山闹花灯却从正月十三到十九，历时七天。从正月十三那天起，镇里各姓氏祠堂，添男丁的家庭以及城里的十三庙都要上灯，花灯上有山有水，还有各种戏文故事。

元宵期间的夜晚，走在古街上，沿街两侧的骑楼式老房子挂着各式各样的花灯，在五颜六色的花灯照耀下，小孩三五成群提着鲤鱼灯、莲花灯穿梭在人群中，十分热闹。“有食无食，食到正月二十；有聊无聊，聊到灯了。”这句当地人常说的谚语就是武所闹花灯盛况的真实写照。

如今镇里虽没有了“所城十三庙、庙庙闹花灯”的热闹景象，却也仍保持着连着七日闹花灯的习俗，现在只要新添小孩的家庭都要上灯。

程荣春祖上一直从事宫灯制作，如今他也成了镇里为数不多的宫灯制作艺人之一。2014年，借着传统文化进校园的春风，程荣春受邀到中山镇中心学校开设宫灯课。“为了上课，我还自制教材，每周三、四各一节课，三年级到六年级的学生参与选课。”程荣春说，宫灯制作十分受孩子们的喜爱，每学期选他课的学生都有三四十人，每年六一儿童节，学校还会举办学生们亲手制作的宫灯展，“这不仅能提高孩子们的动手能力，更能将宫灯文化推广和传承下去。”

除了闹花灯，十八将军还带来具有南京皇城风格的建筑，八角楼、燕子尾无一不带有皇城建筑的影子。可惜由于时间变迁，加上人为的破坏，这些建筑逐渐消失在人们的视野中。

汉剧是中山镇的另一项文化瑰宝，据饶高元介绍，中山镇还是闽西汉剧的发源地之一。2008年11月，中山镇被国家文化部命名为“中国民间（汉剧）文化艺术之乡”。与军家话、宫灯等传统文化一样，中山镇的汉剧也一度濒临失传，2014年，在政府的引导扶持下，镇里20多位汉剧爱好者们自发组建了“同心汉剧艺术团”。“我们几乎每天都会排练，至今排练的剧目已有20多个。”团长卢巧英说，如今县里有晚会或者文艺演出都会邀请他们表演，随着在观众面前亮相的机会增多，越来越多人喜欢上了这项传统艺术。“近两年就有七八位爱好者加入到艺术团中，每年的演出也增加到了20多场。”卢巧英说。

独具特色的“军家方言岛”

自清雍正朝以来的300多年，一个小镇里拥有上百姓氏，这样全国罕有的现象让中山镇名声在外。与此同时，中山镇的另一文化现象同样罕见：这便是由军籍人带来的与各种方言相融合而成的军家话，相比百姓镇的成形，军家话的历史更为悠久，至今已有600多年，因而中山镇也被称为“军家方言岛”。

十八将军带军入驻后，当时在中山形成了两种语言，一是军家话，二是客家话。由于驻兵来自江苏、江西、安徽等多个地区，各操不同方言，也延续了原军队的部分用语。但各地方言不同，士兵们和当地人交流困难，为了让官兵之间能够更好地交流，也为了加强与当地人的联系，驻军官兵逐渐形成了共同的语言。

当时，十八将军中有十一位来自江西，而赣方言又较容易掌握。军家话就以赣方言为基础，沿用部分原军队用语，融合各地方言，并且在与客家人的长期生活中，吸取客家话元素，最后在长期的蕴育中形成了如今的军家话。

现在，中山镇中讲军家话的人口有近万人，占镇总人口的一半。分布于老城、城中、新城、武溪、太平、龙济、阳民、三联以及原属于中山镇的城厢乡的长居、下东村。

军籍人对于军家话的传承都有强烈的独立意识，他们不仅将军家话传给子孙后代，还要求嫁进军家的媳妇也须学会军家话，而这也是军家话能世代相传留存至今的原因。这部分人会讲客家话，也会讲军家话，但在家中或与军籍人在一起时，他们都用军家话交流。

随着时代变迁，现今军家话的传承却遭遇一些困难，许多孩子或从小随父母外出上学，或从小学习普通话，说军家话的机会不多，导致许多孩子军家话讲得并不流利。为了让这独特的方言传承下去，中山镇中心学校数年前就将军家话列为传统文化入校园的项目之一，专门开设军家话课堂，由专人教授孩子们军家话。（来